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1625传教

盖,按照大明建筑建造还是按照西方教堂那样进行建造。

    “他那边最近忙的很,稍后空闲下来我会让他和你联系。

    他也是教徒,等你在外城的教堂建好,他一定会去那里做祷告的。”

    魏广德笑笑,说了句。

    建造教堂不是短时间的事儿,所以利玛窦向徐家借了外城一个位置尚可的仓库,打算改造成临时教堂,用作教会仪式的地方。

    不管能不能够吸引到信徒,能吸引多少信徒,反正教堂面积都要大。

    仓库,无疑满足了这个需要,也就是穹顶稍微矮了下。

    凑合着用吧。

    等送走利玛窦以后,魏广德才叫来张吉,说道:“安排给广东写信,让他们查查这什么耶稣会。

    哦,对了,这个会是天主教里面的一支,看看他们的教义是什么。”

    刚才利玛窦介绍的时候,就自称自己是耶稣会的成员,魏广德很好奇这个耶稣会。

    他只知道基督教分成了天主教,新教和东正教,还真不知道这个耶稣会。

    而实际上,这个时候三教还未分裂,新教和东正教其实都没有形成,而他们的形成很大程度上是政治斗争的产物。

    没有哪个国家的国王会愿意自己国家的教徒信仰外国的宗教,与其说教义的纷争,不如说是世俗权力和宗教权利的对抗。

    利玛窦很满意的出了魏府,他已经得到明国首相的认可,可以在明国的首都传播教义,这就足够了。

    几年前他们这些传教士从欧洲出发,先是随着西班牙船队抵达美洲,然后跨越太平洋来到菲律宾,再进入壕镜。

    在那里,他们被广东官府严格限制入境,只能呆在壕镜传教。

    这种限制,他当然无法接受。

    于是,不断向香山县、广州府请求,但是都遭遇拒绝。

    其实,最早抵达中国的传教士叫方济各·沙勿略,他来到广东后也是被官府限制入境,毕生都没能在中国传教。

    利玛窦和另一位传教士罗明坚是之后才来的,其实已经是第三批抵达明国的传教士。

    因为看到前面的几位同伴都被明国官府拒之门外,只能龟缩在壕镜的小教堂做牧师的工作,所以他选择另外的尝试,那就是随商船去了松江府。

    在松江府这个开放的港口,他依旧遭到明国官府拒绝入境,只能在码头区居留。

    好在,他学会了还算流利的汉话,和这里的明国商人建立了友


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